Ренессанс

З. В. Удальцова

ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВИССАРИОНА НИКЕЙСКОГО

Несмотря на экономический и политический кризис, несмотря на грозную внешнюю опасность со стороны турок, Византия в XIV—XV вв. переживает «возрождение» наук и искусств. Константинополь продолжал оставаться средоточием образованности и «главным центром роскоши и нищеты на всем Востоке и Западе». Столица империи жила напряженной политической и духовной жизнью. Виднейшие ученые ревностно хранили светоч греческого знания, передавая его своим ученикам.

Особенно славился в то время ритор и грамматик Мануил Хрисокок, школа которого пользовалась широкой известностью не только в Византии, но и привлекала любознательных юношей также из Италии. В стенах этой школы в 1425 г. встречаем мы и молодого Виссариона. В школе Хрисокока занимались изучением главным образом греческой грамматики, литературы и отчасти философии. По словам Михаила Апостолия, Виссарион изучал там риторику, логику и этику.

Какое же место занимала школа Хрисокока в формировании мировоззрения Виссариона, в частности его латинофильских взглядов? Дать определенный ответ на этот вопрос чрезвычайно трудно. В официальном преподавании того времени все латинское было запрещено, как отдающее ересью, и ученики, в том числе и Виссарион, были мало сведущи или даже совсем не знакомы с латинским языком.

Но, с другой стороны, есть целый ряд указаний, которые позволяют говорить о влиянии латинской культуры в стенах школы Хрисокока и даже о своеобразном «латинском окружении» Виссариона в этой школе.

Хотя о мировоззрении самого Хрисокока у нас нет точных данных, однако можно думать, что он был сторонником унии; известно, что позже он дал письменное полномочие Виссариону подписать от его имени унию, причем на любых условиях 16; известно также, что Виссарион навсегда сохранил со своим учителем дружеские отношения, что указывает на идеологическое родство этих выдающихся людей, установившееся, возможно, еще в бытность Виссариона в школе.

Товарищем Виссариона по школе был будущий знаменитый итальянский гуманист Франческо Филельфо; не исключено, что именно его влияние возбудило у Виссариона интерес к итальянской культуре, к западному гуманизму. Можно также предполагать, что Виссарион через Филельфо вошел в кружок Мануила Хрисолора, видного западника и, возможно, был знаком с Иоанном Хрисолором, племянником знаменитого ученого, зятем которого был Франческо Филельфо.

Среди других учеников Хрисокока, с которыми общался Виссарион, можно назвать будущего гуманиста Константина Ласкариса, убежденного латинофила. Здесь же мы также видим Иоанна Аргиропула, уехавшего впоследствии в Италию и ставшего преподавателем во Флоренции. Виссарион, вероятно, был знаком с итальянским гуманистом Джованни Ауриспой, посетившим Константинополь в 1423 г. Вполне возможно, что в школе Хрисокока перекрещивались влияния греческой и латинской культуры, и это не могло не отразиться на мировоззрении молодого Виссариона.

В начале 20-х годов XV в. Виссарион принимает монашество и меняет свое имя Иоанн на Виссарион в честь одного египетского мученика. Посвящение Виссариона в монахи происходит в константинопольском монастыре, патроном которого являлся св. Василий, один из греческих отцов церкви, наиболее близко стоявший к латинскому учению.

К этому времени относится первое литературное произведение Виссариона. В 1425 г. умер император Мануил Палеолог, и Виссарион написал по случаю его смерти надгробную речь — монодию. В этом произведении молодой писатель обнаруживает широкую начитанность и бесспорный литературный талант. Он украшает речь блестящими образцами риторики — яркое свидетельство того, что уроки Хрисокока не пропали даром.

Однако для пытливого ума Виссариона круг знаний, полученных в школе знаменитого ритора, казался тесен, он стремится приобщиться к высотам науки, к изучению философии и теологии. Слава знаменитого философа Георгия Гемиста Плифона гремела по всей Византии. Виссарион покидает столицу, чтобы отправиться в Пелопоннес и услышать «нового Платона».