З. В. Удальцова

ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВИССАРИОНА НИКЕЙСКОГО

Пелопоннесский период жизни Виссариона

Столица Пелопоннеса Мистра была вторым после Константинополя культурным центром империи. Здесь кипела напряженная научная и идейная борьба. Здесь жил и учил знаменитый Плифон. Известный копиист Николай родился в Мистре. Георгий Гермоним, учитель Эразма и Рейхлина, был родом из Пелопоннеса. Многие видные ученые, в том числе Георгий Схоларий и Виссарион, побывали здесь в школе Плифона. Чудные фрески церкви св. Иоанна, монастыря Пантанасса, церкви Перивлепты поражают до сих пор своим изяществом, элегантностью и техническим совершенством. Мистра с XIV в. стала центром византийского «Возрождения».

Культура Мистры отличалась чрезвычайной сложностью. Пелопоннес в недалеком прошлом — одна из территорий Латинской империи; здесь на древней земле Ликурга высились замки потомков латинских баронов; рыцарская культура и обычаи пустили тут глубокие корни. Оживленные торговые связи Мистры с Италией способствовали появлению в этом городе массы иностранцев; греки жили рядом с франками, испанцами, венецианцами, генуэзцами и другими выходцами с Запада. Греческие и латинские церковные обряды уже около двух столетий продолжали как-то уживаться. И вся эта своеобразная греко-латинская христианская культура на почве древней Спарты находилась под сильным влиянием античных традиций. Философия Платона и Аристотеля, как и вся античная языческая культура, были как бы общей идеологической почвой, которая сближала византийских и западных гуманистов, церковных и научных деятелей.

Эта сложность культурных влияний в одном из центров византийского «Возрождения», может быть, отчасти объясняет некоторую двойственность взглядов первого философа того времени — Плифона. С одной стороны, это грек-патриот, мечтающий спасти свою родину путем возрождения античной религии и философии, а также античных порядков. С другой стороны, — это гуманист, тяготеющий к западной культуре, восторженно встреченный в Италии, учитель многих итальянских гуманистов и фактически основатель флорентийской платоновской Академии.

Если и нельзя слишком преувеличивать «латинскую атмосферу» Мистры и ее влияние на Виссариона, то все же можно предположить, что здесь Виссарион глубже познакомился с латинской культурой, окунулся в атмосферу западных влияний и большей религиозной терпимости к латинянам.

Виссарион вступил в число учеников Плифона и изучал под его руководством математику и другие науки, в которых делал блестящие успехи.

Но главным его занятием было проникновение в «тайны философии», и прежде всего в философию Платона.

Каково же было влияние Плифона на формирование мировоззрения Виссариона? Вот вопрос, который волновал всех его биографов.

Безусловно, уроки такого могучего ума, как Плифон, не могли пройти бесследно для Виссариона. Под влиянием Плифона Виссарион стал питать особую любовь к Платону и сохранил ее на всю жизнь, хотя и отдавал должное Аристотелю. Что касается ее участия в кружке «избранных» Плифона и знакомства с его новой религией и реформаторскими планами, то сказать что-нибудь определенное по этому поводу трудно из-за отсутствия точных данных. Во всяком случае, Виссарион не стал последователем плифоновской религии. Но он заимствовал у своего учителя более широкий взгляд на вопросы веры, отрешился от узкой ортодоксальности и заразился от Плифона некоторым свободомыслием. Кроме того, Плифон сыграл, видимо, известную роль в усилении интереса Виссариона к западной культуре.

Всю жизнь Виссарион сохранял чувство глубокого уважения к своему учителю, с которым вел постоянную переписку. Смерть Плифона глубоко огорчила Виссариона, и он воздал великому философу дань почитания в письме к его сыновьям. «Я узнал о том, — пишет он, — что наш общий отец и руководитель, простившись со всем земным, переселился на небо в вечную обитель, чтобы вместе с олимпийскими богами славить хороводами мистического Вакха. Я радуюсь, что знал такого мужа, который после Платона (исключая только Аристотеля) был мудрейшим во всей Элладе». Виссарион заканчивает письмо эпитафией Плифону, написанной в стихах:

Немало мужей породила Эллада,
Прославленных в мудрости, смелых душою,
Но краше всех звезд лучезарное солнце:
Так всех затмевает мужей знаменитых
Мудрейший из мудрых, средь славных великий,
Почивший навеки, Гемист несравненный.

Живя в Пелопоннесе, Виссарион наряду с научными занятиями много, сил отдает проповеднической деятельности и одновременно начинает делать политическую карьеру. В 1433 г. он пишет «Монодию» на смерть Клеопы, жены деспота Федора, в весьма льстивом духе, которая помогла ему выдвинуться в придворных кругах. Большой интерес представляет известие биографов Виссариона о его участии в переговорах между императором Иоанном II Палеологом и трапезундским императором Алексеем IV Комниным о союзе против турок, который предполагалось скрепить браком императора Иоанна с Марией, дочерью Алексея IV. У нас нет данных, что именно благодаря дипломатическим талантам Виссариона был заключен этот союз, однако само участие Виссариона в этом важном политическом деле указывает на его возросшее влияние при дворе, хотя несомненно, что его происхождение из Трапезунда и связи, которые он имел в родном городе, способствовали поручению ему столь важной миссии.

Удача его поездки в Трапезунд явно отразилась на продвижении Виссариона по иерархической лестнице; по возвращении из Трапезунда он становится игуменом одного монастыря в Пелопоннесе, а затем поднимается еще выше, достигая высоких церковных должностей.

Источники, относящиеся к пелопоннесскому периоду жизни Виссариона, к сожалению, чрезвычайно скудны. До сих пор даже неизвестно с полной определенностью время пребывания Виссариона в Пелопоннесе.

Сильвестр Сиропул, вероятно, ошибочно говорит, что Виссарион провел 21 год в монастыре в Пелопоннесе: это противоречит известиям о том, что Виссарион в 1425 г. был в Константинополе, а уже в 1434—1435 гг.. вновь ездил туда для участия в подготовке к Флорентийскому собору.

Он, видимо, не раз покидал Пелопоннес, уезжая то в столицу, то в Трапезунд. Окончательно оставляет гостеприимную Мистру Виссарион, как кажется, в 1437 г. В это время за большие заслуги в деле подготовки соединения церквей и по настоянию императора Иоанна VIII Палеолога Виссарион получает высокий сан митрополита Никеи. Одновременно с Виссарионом подобные же почетные назначения получили и другие латинофилы: Исидор был возведен в сан митрополита Киевского, а Дионисий — Сардского. Цель этих назначений состояла в том, чтобы поднять авторитет сторонников унии в момент подготовки к Ферраро-Флорентийскому собору.

Пелопоннесский период, тем не менее, был крупным этапом в жизни Виссариона. В эту полосу жизни Виссарион завершил свое образование и благодаря глубокому изучению наук, главным образом теологии и философии, оказался на уровне передовых знаний своего времени. Именно тогда был заложен прочный фундамент дальнейшей научной деятельности Виссариона.

В этот период, видимо, сформировались философские и научные взгляды Виссариона. Под влиянием Плифона он стал горячим приверженцем философии Платона и остался им до конца своих дней. Очень вероятно, что в бытность в Пелопоннесе Виссарион делает дальнейший шаг в сторону латинофильства, а может быть, уже теперь определяется окончательно как латинофил.

Кроме того, в пелопоннесский период Виссарион быстрыми шагами начинает делать политическую карьеру, получает доступ в придворные круги, приобретает известность благодаря ораторскому таланту и выходит на широкую арену политической деятельности. Но самым главным является то, что общая гуманистическая атмосфера центра византийского «Возрождения» Мистры оказала огромное влияние на формирование Виссариона как гуманиста и оставила в душе Виссариона неизгладимый след на всю жизнь.


К оглавлению книги Жизнь и деятельность Виссариона Никейского. З. В. Удальцова