Ренессанс

З. В. Удальцова

ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВИССАРИОНА НИКЕЙСКОГО

Значительную часть жизни Виссарион провел в Италии. Вся его деятельность отныне была связана с папской курией, видным членом которой он стал.

Еще 18 декабря 1439 г. Виссариону одновременно с другим видным латинофилом Исидором был пожалован сан кардинала римской церкви, и в 1440 г. он приступил к исполнению своих обязанностей. Положение, которое занял Виссарион при папском дворе, было весьма высоким.

Но греку, хотя и перешедшему в латинство, надо было проявить немало ловкости, ума и таланта, чтобы упрочить положение в среде влиятельного, а порою недоброжелательного западного духовенства, и надо сказать, что Виссарион блестяще доказал свои способности политика и дипломата.

Немало трудностей стояло на пути Виссариона. Тем более, что он был сравнительно беден, значительно беднее других кардиналов, и влияние в курии должен был добывать лишь собственными способностями и умом, а не ценой золота. Правда, с течением времени Виссарион весьма разбогател, получив доходные синекуры.

Виссарион не мог похвастаться также и знатным происхождением. С точки зрения знатных и богатых римских прелатов он был homo novus.

Несмотря на это, Виссарион быстрыми шагами стал делать карьеру. Уже при Евгении IV он пользовался большими милостями папы. Ему поручили управление церковью Святых апостолов в Риме и рядом других церквей и монастырей. Особенно почетно и выгодно было для Виссариона назначение его патроном ордена греческих монахов василиан в Южной Италии (в Калабрии). Виссарион проявил немалую энергию, управляя подчиненными ему церквами и монастырями, заботясь об их благоустройстве и росте их богатства. Особенно большое внимание он уделял ордену святого Василия. Виссарион следил за усилением дисциплины и введением строгих нравов в монастырях этого ордена. Он провел ряд реформ, в частности касающихся применения квасного хлеба при причастии, разрешив применять при таинстве евхаристии и квасной, и пресный хлеб.

В понтификат Николая V Виссарион также занимал видное положение в курии и поднимался дальше «по лестнице славы». Он был близок к папе и импонировал Николаю V, видному меценату, покровителю литературы и науки, своей широкой образованностью и умом.

В 1449 г. Николай V назначил его епископом Сабинским, затем вскоре епископом Тускуланским. Эта кафедра принесла в управление Виссариону богатый монастырь Гротта-Феррата, доставлявший большие доходы и весьма поправивший материальные дела кардинала.

Получая столь высокие назначения, Виссарион проявлял себя как деятельный и преданный служитель курии и принес немало пользы папскому престолу. Удачно Виссарион выполнил трудное и важное поручение курии установить мир в Болонье, раздираемой внутренней борьбой.

Во время посольства в Болонью (1450—1455 гг.) Виссарион обнаружил в полной мере свой дипломатический талант и добился победы папской политики и установления мира в этом городе.

Виссарион приобрел большой авторитет среди граждан Болоньи, и в память о его пребывании в городе благодарные граждане воздвигли монумент с такой лаконичной, но весьма знаменательной надписью:

«Bessarioni Episcopo Tusculano cardinali Nicaeno benefactori nostro»
(«Виссариону, епископу Тускуланскому, кардиналу Никейскому, нашему благодетелю»).

Никакой панегирик не может сравниться с этой короткой фразой, такой простой, но в то же время такой многозначительной. Во время пребывания в Болонье наряду с политическими делами Виссарион не забывал и своих церковных обязанностей. Он реставрировал ряд церквей, в том числе Madonne de Saint Luc. Кроме того, Виссарион проявлял себя как меценат, покровитель ученых и писателей. По инициативе Виссариона была проведена реставрация здания Болонского университета.

Впоследствии Виссарион не раз, правда, с различным успехом, выполнял почетную роль папского легата.

Став верным сыном римской курии, Виссарион все же не забывал о своей родине. Страшное известие о падении Константинополя Виссарион получил в Болонье. Оно произвело на него крайне тяжелое впечатление.

Натура деятельная и смелая, Виссарион не стал предаваться бесполезному горю, а решил активно помочь Византии. Как умный политик, Виссарион видел, что из всех западноевропейских государств наиболее заинтересована в помощи Византии Венеция, владениям которой грозит непосредственная опасность от турок. И вот 13 июля 1453 г., т. е. спустя лишь полтора месяца после падения Константинополя, Виссарион пишет письмо дожу Венеции Франческо Фоскари. Это очень любопытный и важный документ, характеризующий Виссариона как искусного дипломата. В начале своего письма Виссарион рисует душераздирающую картину взятия и разгрома великого города, картину убийств, насилий, осквернения святынь. Однако, будучи трезвым политиком, Виссарион отчетливо понимает, что венецианцев не разжалобить даже самой ужасной картиной падения Византии. И он немедленно переходит к более веским аргументам, которые должны были заставить Венецию подумать о помощи империи.

Он говорит, что необходимо остановить турок в Греции, чтобы они не напали на Италию. Турки вынашивают замысел захватить не только всю Византию, но и переправиться на Апеннинский полуостров. Сила турок — в раздорах западных государств. Для спасения христианского мира от нашествия неверных существует лишь один путь — объединение всех христиан. Венеция должна стать во главе этого дела и выступить против врагов христианства, так как ей первой грозит непосредственная опасность.

Письмо Виссариона не дало желаемых результатов, но оно интересно как первая попытка со стороны Виссариона поднять западные государства на крестовый поход. Католические историки, склонные к идеализации Виссариона, всячески подчеркивают его роль в организации крестовых походов в XV в. и стремятся показать его неутомимую деятельность в этом направлении. Не подлежит сомнению, что Виссарион проявлял особый интерес к делу помощи Византии, но нельзя преувеличивать его роль в проповеди крестового похода против турок. Ведь эта идея выдвигалась курией, горячими адептами ее были папы Николай V, Каллист III и особенно Пий II (Энео Сильвио Пикколомини), надеявшиеся поднять престиж римского престола при помощи крестового похода.

Таким образом, проповедуя крестовый поход против турок и исполняя важные поручения при различных европейских дворах для организации этого дела, Виссарион проводил политику курии, являясь ее верным слугой. Интересно отметить, что в письме к Франческо Фоскари сам Виссарион дает понять, что он вначале даже несколько опасался решительно выступать в защиту своей покинутой родины, так как боялся нареканий со стороны католического духовенства в том, что он более активно заботится о старой отчизне, чем это приличествует человеку, нашедшему новое и лучшее отечество на Западе.

При папе Каллисте III, мечтавшем сделать крестовый поход великим делом своего понтификата, Виссарион выполнял весьма важную миссию — он был отправлен ко двору неаполитанского короля Альфонса I с поручением склонить его к крестовому походу. В Неаполе папскому легату был оказан торжественный прием, Альфонс I обещал Виссариону деньги и войско для крестового похода, но эти обещания остались лишь пустыми словами, так как неаполитанский король не имел средств для крестового похода и, кроме того, его отвлекала вражда с Анжуйским домом.

При Пие II, одном из самых горячих приверженцев идеи крестового похода, Виссарион также принимает активное участие в попытках возродить крестовые походы. На съезде представителей западных монархов в Мантуе, собравшемся в 1459 г. по инициативе папы, Пий II произнес торжественную речь с призывом к походу. Речь папы, поражающая своей ученостью, обилием аллегорий и примеров из истории и мифологии, была, однако, слишком оторвана от жизни и политики.

Вслед за папой также с длинной речью выступил Виссарион. Эта речь одновременно и эрудита, и политика. Наряду с риторическими отступлениями, без которых нельзя было обойтись в речах того времени, Виссарион подходит к проблеме крестового похода как государственный человек, обсуждает методы и пути его организации, показывает относительную слабость турок, которые побеждают из-за отсутствия согласия среди христиан (Виссарион напоминает о победе крестоносцев под Белградом).

Путь к победе — единение христианского мира. Речи папы и кардинала сперва возымели действие, и некоторые западные государи высказали желание выступить в поход.

Однако для успеха дела необходимо было склонить к борьбе против турок германского императора Фридриха III и германских владетельных феодалов. Посольство в Германию с целью поднять ее на крестовый поход было поручено Виссариону.