Ренессанс

З. В. Удальцова

ЖИЗНЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ВИССАРИОНА НИКЕЙСКОГО

На берегу Черного моря, в живописной местности раскинулась столица Трапезундской империи — Трапезунд, один из прекраснейших в XV в. еще цветущих городов Черноморского побережья, крупный торговый порт, в котором появлялись многочисленные корабли западных и и восточных купцов. Трапезунд в эту эпоху был также важным культурным центром, «приютом наук и искусств», «царем городов после царственного города», по выражению панегириста Виссариона Никейского — Михаила Апостолия.

Здесь около 1403 г. родился будущий знаменитый ученый и политический деятель; при рождении он был назван Иоанном и лишь позднее принял имя Виссариона. По своему происхождению Виссарион принадлежал, видимо, к средним слоям общества. По утверждению того же Михаила Апостолия, «родители его не были знатного происхождения и отмечены почетом, но добывали себе на жизнь трудом рук своих — образ жизни, как я полагаю, более угодный богам, чем жизнь тиранов и династов, которые держат в своей власти народы и государства и управляют ими.

Биограф и панегирист Виссариона рисует идиллическую картину скромной, но праведной жизни родителей будущего кардинала. В противоположность тиранам родители Виссариона жили честно и согласно природе. Они имели достаточно богатств, добытых трудами рук своих, чтобы помогать бедным, оказывать гостеприимство странникам, с радостной душой зажигают они очаг, обмывают путников теплой водой, умащают их маслом, облекают в одежды и предоставляют им ложе.

Описание в духе житий благотворительной деятельности родителей Виссариона, хотя и является риторическим приемом Михаила Апостолия, но, думается, все же указывает на их известную состоятельность. По некоторым косвенным данным можно предположить, что родители Виссариона занимались ремеслом или торговлей, имея, вероятно, собственное предприятие. Во всяком случае, они были достаточно богаты, чтобы дать своему сыну блестящее образование. Однако бесспорно, что они не принадлежали к знати, о чем не преминул бы упомянуть где-либо такой честолюбец, как Виссарион. Напротив, в «Энциклике к грекам» он говорит о своем «низком положении в юности».

На наш взгляд, свидетельство Михаила Апостолия — достаточно убедительный аргумент, позволяющий принять версию о происхождении Виссариона из средних кругов трапезундского общества. Ведь недаром, даже находясь на вершине славы и могущества, Виссарион всегда чувствовал себя homo no vus и любил подчеркивать, что добился многого в жизни благодаря личным трудам и дарованиям, а не знатности предков.

Детство и раннюю юность Виссарион провел в родном городе, где и получил первоначальное образование под руководством местного епископа Дорофея, оказавшего покровительство талантливому мальчику. Родители, видя его исключительные способности, решили предназначить Виссариона для духовного поприща и дать ему широкое образование. Сам Виссарион в «Энциклике к грекам» говорит, что он с юных лет проводил свои дни в изучении наук.

Панегирист Виссариона Баптиста Платина утверждает, что уже в ранней юности Виссарион изучал греческих философов, поэтов и риторов.

В изучении трудов античных философов и писателей он прошел как бы два этапа: первоначально он ознакомился с произведениями Диогена, Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, поэта Дельфия, историка Гекатея, а затем уже стал самостоятельно постигать философию великих мыслителей — Сократа, Платона и Аристотеля. Уже в юные годы его влекло ораторское искусство, и он зачитывался речами Исократа и Демосфена.

По словам Платины, Виссарион умерял цветистость Азии суровой сдержанностью аттического гения.

Однако в Трапезунде, городе, хотя и славившемся своей культурой, но все же провинциальном, одаренный юноша не мог получшъ всестороннего образования, и родители решили отправить его в столицу для усовершенствования знаний под руководством знаменитых учителей. Стремление проникнуть в тайны науки, жажда деятельности, честолюбивые мечты влекли юношу в столицу — центр культуры и просвещения, где он мог слушать знаменитых ораторов, учиться у выдающихся ученых и проявить свои незаурядные дарования. Около 1415 или 1416 гг. Виссарион покидает родной город, чтобы многие годы уже в него не возвращаться. Константинополь, Пелопоннес, Рим станут отныне его пристанищем.